Рождественские традиции Донбасса: факты, которые вас удивят

Близится празднование Рождества по григорианскому календарю. Его отмечают 7 января христиане православного порядка, каких большинство на востоке Украины.

Символ Рождественских празднований в Украине — колядки и щедривки.

Святочные обряды: хождение со звездой, вертепом, “козой” от хаты к хате, пение коротких песенок на религиозную и бытовые темы, по утверждению этнографов среди украинцев развиты больше чем среди других православных народов.

? Древние связи востока и запада

В каждом регионе предпочитают петь свои колядки. Есть такие и у части северо-востока страны — на  Слобожанщине.

Территория Слободской Украины, а это нынешние Харьковская, Сумская, северная часть Донецкой и Луганской областей заселялась в 17 веке выходцами с Правобережной Украины: Надднепрянщины, Волыни, Винничины. Отсюда и специфика старинных обрядов, религиозных гимнов в наших краях. 

Например, ещё в 1930-хх годах в районе города Славянска было популярно так называемое “гильце”  — обрядовое молодое деревце, украшенное цветными лентами, которое носили во время свадьбы. 

Это славянский (от этноса славян) дохристианский символ, который дольше всех сохранялся в Украине. И чаще всего встречался именно по правую сторону от Днепра. Оно символизировало создание новой семьи, семейного гнезда.

То же самое можно проследить и с Рождественскими обрядами и непосредственно с колядками и щедривками.

Одна из самых распространённых святочных песен в Славянском районе, которая была записана местными краеведами, звучит так:

“Діва Марія в полі ходила.

В полі ходила, їсти носила.

Їсти носила, Бога просила:

– Ой роди, Боже, жито-пшеницю,

Жито-пшеницю, всяку пашницю,

Та що із зерна та паляниця,

А із колоска ціла копиця,

Що в полі зерно, а в домі добро”.

Также её разновидность: 

“А в полі, в полі сам Господь ходив, 

сам Господь ходив, зерно розносив. 

Діва Марія Бога просила:

Уроди, Боже, жито, пшеницю, жито, пшеницю, всяку пашницю.

Сію, вію, посіваю, з Новим роком вас вітаю.

Будьте здорові, з Новим роком і з Василем. Дай Боже!”

Как выяснилось, такие же тексты до сих пор популярны и на Винничине. Это может говорить о том, что часть первопоселенцев более 300 лет назад пришли на эту землю из Винницкой области.

Среди жителей Слобожанщины долгое время и после установления советского режима были очень популярны и другие рождественские обряды, которые до сих пор живы в центральной и западной части страны.

Начиная от обряда вождения козы (на старый Новый год, когда ряженые в нечистую силу и животных хлопцы и девчата ходили щедровать в ночь с 13 на 14 января) и заканчивая блюдами, выставляемым на стол в Щедрый вечер. Здесь между востоком и западом различий практически не было. Разве что в каких-то мелочах.

Косвенным подтверждением связи могут быть и названия старейших населённых пунктов. Например, в Лиманском районе Донецкой области есть поселок Ямполь. Основание его историки относят к 1682 году. Но так же небольшой городок Ямполь существует в той же Винницкой области. Таким образом, можно сказать, что древние обряды, имеющие дохристианские корни, но использующиеся и православными христианами для празднования одного из важнейших праздников этой религии, являются неким культурным и этнографическим мостиком между востоком и западом Украины.

Лемки и Бойки Донетчины

Однако есть в Донецкой области и более поздние параллели между двумя крайними точками Украины. В селе Звановка, Бахмутского района вот уже почти  70 лет живут потомки Карпатских Боек и Лемок.  В 1951 году советская власть передала Польше карпатскон село Лисковате, а его жителей переселили в Донецкую область.

Советская политика деструктивно повлияла на украинские традиции на Донбассе. Переселение этнических украинцев и заселение восточных территорий русскими, искусственный голод существенно повлияли на культурный код региона. Жители Донбасса постепенно перестали соблюдать большую часть украинских традиций.

Однако переселённые лемки и бойки сохранили свои культурные корни.

Сегодня в Звановке действует культурно-просветительский Лемко-центр, организованный местным жителем Андреем Тымчаком в собственном доме.

Одна из традиций, сохранённых переселенцами с Карпат — хождение с Рождественским вертепом.

Сегодня вертепы являются настоящей визитной карточкой Звановки.

Они появились здесь вместе с переселенцами в 1951 году и с тех пор не прекращали деятельности.

В наши дни в селе три вертепа: из учеников начальных классов, средних классов и тех, кто уже окончил школу.

Коллективы с рождественскими представлениями посещают многие города и районов Донетчины.

Изначально после переселения вертепы водили только лемки, но через несколько десятков лет с ними начали ходить и другие жители села. Ведь рождественские вертепы — это всеукраинская традиция, которую большевики уничтожали, начиная с 30-х годов прошлого века. Так лемки вернули Донбассу то, что советская власть отняла у него еще раньше.

Восточный вариант

Коментарі можуть залишати тільки зареєстровані користувачі